Olá pessoal,
Alunos queridos, como
tenho falado nas últimas aulas sobre isso, achei interessante postar para vocês
os sutras de Patañjali onde ele fala sobre o estado de alerta na passividade,
firmeza e relaxamento durante a execução do asana ( postura), e ainda coincidiu
de no sutra continuação de sthira sukha asanam,
ele mencionar anantasana, aquela
postura que dei na semana passada e contei a história de Vishinu pra vocês, se
lembram? Ananta é a representação de Vishinu( a grande serpente, o sustentador
do universo ), achei bem interessante compartilhar !
Os comentários sobre os
sutras são de Rohit Mehta,
do livro “ Yoga a arte da integração”!
Harih Om!
Sthirasukham
asanam
46. A postura deve ser
firme e relaxada.
Estas duas palavras,
firme e relaxada, parecem um tanto contraditórias. Em geral, quando mantemos
uma postura firme, há tensão por todo o corpo. E quando a postura é relaxada,
tendemos a dormir, devido ao conforto que provoca. Patañjali menciona que a postura
deve ser firme e relaxada ao mesmo tempo – não tão firme que cause tensão nem
tão relaxada que induza ao sono. Muitas vezes acredita-se que asana ou postura é
relevante apenas à maneira de sentar durante o período de meditação. Acredita-se
também, que durante a meditação devemos sentar em padmasana ou lótus. Podemos ou
não sentar nesta postura, o que importa é que deve haver firmeza e relaxamento
ao mesmo tempo. Porém, asana não tem esta relevância restritiva como de hábito
se supõe.
A postura firme e
relaxada _ sthira-sukha _ tencionava a
dar uma certa dignidade e graça aos movimentos corporais. Firmeza denota força
e dignidade em nosso porte e postura, enquanto relaxamento significa graça. A
firmeza e o relaxamento deveriam estar juntos em todos os movimentos do corpo.
Firme e contudo não tenso, relaxado e ainda assim não fraco e sonolento _ este
é o segredo da postura correta indicada neste sutra. Esta idéia de Sthira-
Sukham –asana é mais esclarecida por Patañjali no próximo sutra, onde diz:
Prayatna-saithilyananta-samapattibhyam
47. Deve ser conquistado
por meio de um estado de passividade alerta.
Neste sutra há duas palavras
que precisam ser especialmente destacas – prayatna-sáithilya e ananta-
samapatti, significando um estado de não esforço e o mantido por ananta ou a
grande serpente. Examinemos primeiro a implicação da mitologia hindu, há a ideia
de que a terra é sustentada no espaço por ananta. Supõe-se que a terra repousa
em sua cabeça. Mesmo que esteja tão delicadamente equilibrada na cabeça da
serpente a terra não cai, mas continua seu movimento no espaço, sem qualquer
acidente. Fica evidente que a serpente esta muito firme todo o tempo, mesmo que
carregue um fardo pesado sem sua cabeça. Mas sua firmeza não tem tensão. No
entanto Vishinu , decansando sobre a serpente, esta completamente relaxado. A serpente
embora ativa, sustentando o grande peso do universo, tem um sentimento de
completo repouso, como se não estivesse carregando nenhum peso. Isso mostra que
está num estado de alerta em passividade. O simbolismo de ananta-´sayanam, deve
ser obtida em nossa vida de modo que tudo que façamos haja uma passividade em
alerta. Completamente alerta e supremamente relaxado, esse é o significado de
sthira-sukhasana.
Com referência a outra
palavra deste sutra, prayatna- ´saithilya, significa um estado onde não haja
esforço ou mais literalmente relaxar todo esforço . portanto esta condição
sthira sukam, não é produto do esforço. Não pode ser induzido pelo esforço. Não
podemos relaxar através do esforço, o sono vem quando o esforço cessa. Esse
estado sem esforço é simbolizado de forma suprema por ananta.
Namastê,
Shantih
